Blog astrológico de Manuel J. de la Calle

Eclipse solar parcial en Sagitario

2011-12-04T17:25:00.001+01:00

El pasado 25 de noviembre tuvo lugar un eclipse parcial de Sol (de intensidad 0,91) a 2º 37' de Sagitario, que hizo contacto por aspecto (trígono) con Urano en tránsito en Aries. El domingo anterior al día del eclipse, en España era día de elecciones generales. El resultado final de las mismas ha supuesto la salida del gobierno, tras casi ocho años, de un partido de orientación socialista (PSOE), y la entrada de otro de orientación liberal (PP). Es un cambio considerable en lo que a ideología se refiere, y eso se va a plasmar en el tipo de políticas que desde el gobierno se van a hacer a partir de ahora. Precisamente el eclipse ha tenido lugar en Sagitario, un signo relacionado con todo lo que son ideologías, ismos, filosofías, religiones y cualquier gran visión, relato o perspectiva global.

Quizás no haya sido una buena fecha para unas elecciones, ya que en astrología se considera que el bloqueo de la luz del Sol en el eclipse se corresponde con un bloqueo y ofuscamiento en el ser humano de la luz de la consciencia, que puede hacer que no se vean las cosas desde una perspectiva clara y objetiva, o que no seamos capaces de tomar decisiones sabias.

También se dice que un eclipse de Sol o de Luna se asocia con épocas de limpieza, de finales; de abandono de actitudes pasadas, conductas, o actividades que han sido importantes para nosotros; épocas de dejar ir todo lo que nos mantiene enfangados en el pasado, lo que va a permitir afrontar el futuro con mayor libertad. En este último sentido de limpieza sí que el cambio de gobierno puede ser el reflejo de un final de etapa en el mapa político español.

El trígono con Urano en Aries (Urano formando una cuadratura con Plutón en Capricornio) sugiere la relación de toda esa situación de cambio político e ideológico, con todo el movimiento actual de "indignados" en España, y con otros movimientos de tipo revolucionario en el resto del mundo (alzamientos en el norte de África, en Siria, el movimiento Occupy en Estados Unidos, etc.). Movimientos revolucionarios (Urano) con un componente de agresividad, lucha o guerra (Aries) importante.

Contaminación lumínica, bóveda celeste y alma.

2011-10-10T18:01:00.001+02:00

Acabo de escribir un nuevo artículo, que he publicado en la sección de artículos de mi otro sitio web www.astropsico.es. Trata sobre el fenómeno de la contaminación lumínica y su efecto negativo sobre la visibilidad del cielo estrellado nocturno. En muchísimas poblaciones del mundo, al mirar por la noche al cielo, se hace patente que una infinidad de objetos celestes no se pueden ver. Una cantidad importante de flujo luminoso procedente de fuentes artificiales de luz es enviado hacia arriba, y hace desaparecer nebulosas, cúmulos, las estrellas menos brillantes, la Vía Láctea ... Explico, desde el punto de vista del alma, por qué nuestra cultura permite que eso ocurra. Desde el punto de vista del alma, y más en concreto, del alma de las cosas.

Para acceder al artículo, haz clic aquí (o en el enlace de unas líneas más arriba).

Acuario y la película "Frankenstein" (1931) de James Whale

2011-07-03T20:00:00.001+02:00

El otro día estuve viendo la película "Frankenstein", de 1931, dirigida por James Whale. Pues bien, el que quiera experimentar algunos de los sabores, olores, sonidos, paisajes e imágenes más acuarianos, lo conseguirá mirando esta película. Central en ella es la historia del científico loco que persigue romper los límites y crear vida humana con sus propias manos, y la estela posterior de destrucción que ello genera. El conflicto entre el mundo real y el mundo de las visiones e ideales de futuro del Dr. Frankenstein. Su lejanía de los planos más instintivos de la vida. La presencia clave, en el relato, de la electricidad, los rayos (de la tormenta), la tecnología, las cruces (en el cementerio) ...

Los sucesos que se narran en esta película no son exactamente como los del libro de Mary Shelley. Hay cambios en el argumento, pero sigue siendo la historia de un "Prometeo moderno". (El título de la obra de Shelley es "El doctor Frankenstein o el Prometeo moderno"). Prometeo es el titán que robó fuego de los dioses, lo entregó a los seres humanos, y fue castigado por ello. Devenir consciente, conocer, es una suerte de pecado prometeico, como la ruptura impía de una barrera sacrosanta. Es sacar de su contexto natural algo propio del inconsciente y subordinarlo a los caprichos de la mente consciente. C.G. Jung (1) decía que el hombre que usurpa el nuevo conocimiento sufre una ampliación de conciencia que lo hace distinto a sus semejantes; emerge sobre el nivel humano propio de su época, y se aliena de la humanidad; el dolor de su soledad es la venganza de los dioses.

Hay más elementos acuarianos en la película. La lista no acaba aquí, pero continuar describiéndolos sobrepasaría los objetivos de este post. Cualquier persona conocedora del simbolismo astrológico que se anime a ver este filme captará rápidamente la intensidad de sus imágenes acuarianas. Y además, es probable que también disfrute de una buena película.

Nota:

(1) C.G. Jung, "Two Essays on Analytical Psychology",CW7.

28 Congreso Ibérico de Astrología, Barcelona 2011

2011-05-06T19:17:00.002+02:00

Los días 10, 11 y 12 de Junio de este año se celebrará en Barcelona (España) el 28 Congreso Ibérico de Astrología. El eje temático del congreso será "Astrología, profesión y sociedad".

El sitio web del evento está en :
www.marilocasals.com/congresoastrologia.htm .
Puesto que ahí ya hay mucha información sobre el mismo, no hace falta que yo me extienda más aquí. Remito a los interesados a esa dirección de Internet.

Una historia de la astrología occidental

2011-03-16T14:00:00.001+01:00

Los años 2008 y 2009 salieron a la venta los dos volúmenes de una obra escrita por Nicholas Campion sobre la historia de la astrología occidental. (En el 2008 salió el primero, y en el 2009 el segundo).

Ambos libros están editados por Continuum, y sus títulos son los siguientes:

- "A History of Western Astrology. Volume I: The Ancient World."

- "A History of Western Astrology. Volume II: The Medieval and Modern Worlds."

A día de hoy esta obra no ha sido traducida al castellano.

Dicho en pocas palabras, el primer volumen abarca desde los primeros contadores lunares paleolíticos alrededor de los 30.000 años a.C. , hasta el final del mundo clásico y el ascenso del cristianismo; el segundo volumen, desde la adopción de la astrología en el mundo islámico y la posterior transmisión de la ciencia islámica a Europa, hasta nuestros días.

Nicholas Campion es el director del Sophia Centre for the Study of Cosmology in Culture, y profesor adjunto en la facultad de Arqueología, Historia y Antropología de la Universidad de Gales, Lampeter, donde es el director de curso del Master en Astronomía y Astrología Culturales. Enseña también en la facultad Kepler, en Seattle. Como investigador, sus áreas de interés incluyen la historia de la astrología y la astronomía, así como el lugar de ambas disciplinas en la cultura contemporánea, las creencias milenaristas y apocalípticas, la magia, las ideas y prácticas New Age y paganas, la sociología de los nuevos movimientos religiosos, y la naturaleza de las creencias en general. Para más información sobre el autor, sus libros y artículos, hacer clic aquí.

Espacio exterior, espacio interior - Melanie Reinhart

2011-01-12T17:56:00.000+01:00

He traducido al castellano y publicado en la sección de artículos de mi otro sitio web (www.astropsico.es) un artículo de la astróloga Melanie Reinhart. En él, la autora hace un análisis astrológico de la actual época de transición desde la Era de Piscis a la Era de Acuario.

A Melanie Reinhart se la conoce sobre todo por su libro "Chiron and the Healing Journey" (publicado en español por Ediciones Urano bajo el título de "Significado y simbolismo de Quirón"), y su trabajo sobre Quirón y los centauros Neso y Folo. Ha recibido los premios Margaret Hone(1979) y Charles Harvey (2004), este último concedido por la Asociación Astrológica de Gran Bretaña por su "excepcional servicio a la astrología". Ha dado clases en diversas escuelas de astrología, como por ejemplo en el Centre for Psychological Astrology (de Londres) y en la Faculty of Astrological Studies, y es autora de unos cuantos libros y muchos artículos. Tiene sitio web en Internet: www.melaniereinhart.com

El artículo que he traducido comienza así:

"La “Era de Acuario” es una de las 12 Eras Precesionales, cada una de aproximadamente 2150 años de duración, y determinadas por el movimiento retrógrado del punto vernal (0 grados de Aries) a través de las constelaciones del zodíaco sideral. Este desplazamiento gradual está causado por diversos factores astronómicos, pero para nuestro propósito aquí el aspecto más relevante del fenómeno es su simbolismo, pues las civilizaciones dominantes de una Era Precesional se corresponden de un modo asombroso con el simbolismo de la constelación de la Era. Por ejemplo, en la Era de Tauro (aprox. 4000 – 2000 a.C.), diferentes cultos de adoración al toro florecieron, más tarde formalizados en los dioses egipcios Apis y Hathor, y en el Minotauro griego, un monstruo con cabeza de toro. Grandes templos de piedra, pirámides y monumentos megalíticos fueron construidos como representaciones literales de principios cósmicos (Tauro es un signo de tierra). En la Era de Aries (aprox. 2000 – 0 a.C.) los atributos de algunos dioses cambiaron realineándose con el simbolismo de la nueva Era Ariana. Así el persa Mitra, previamente el “Toro Sagrado”, devino “El Matador del Toro”; a la vez que el asirio Ashur, antes el “Gran Toro”, devino un dios marciano de guerra — Aries está regido por Marte.

De este modo este ciclo representa el cambio de un patrón arquetipal o principio universal a otro, el cual expresa el contexto cualitativo dentro del que el desarrollo histórico, cultural y también individual se desplegarán. Aunque nuestra experiencia personal transcurrirá en su mayor parte ... (...)"

Para acceder a la totalidad del texto, hacer clic AQUÍ.

Una Astrología Hermética. Del Renacimiento al comienzo de la Edad Moderna

2010-11-22T17:14:00.003+01:00

La astróloga Darcy Woodall publicó en el 2002 un artículo en el que hace un análisis del devenir de la astrología desde el Renacimiento hasta nuestros días, en relación con los diversos contextos culturales, religiosos y políticos de ese período de la historia. Muestra cuáles han sido las claves que han llevado a la astrología a su situación actual, desgranando causas y efectos en un texto a todas luces interesante y clarificador.

El artículo comienza así:

"Donde la historia está en marcha, gracias a reyes, héroes e imperios, supremo es el sol.
MIRCEA ELIADE

En la tarde del 11 de Noviembre de 1572, el brillante y excéntrico noble danés Tycho Brahe caminó desde su laboratorio hasta una cercana abadía para comer su cena y se encontró captando algo impensable. Apenas pasada la constelación septentrional de Casiopea, brillando con asombroso resplandor, había una nueva estrella sorprendente .En los meses siguientes esta nueva luz -que brillaba tanto que quienes tenían una vista normal podían verla durante el día- fue contemplada con sorpresa y consternación. Por toda Europa estudiosos, sacerdotes y reyes se veían confrontados con una posibilidad que tenía implicaciones heréticas. Porque si era en efecto una nueva estrella, como Tycho sabía que debía serlo, entonces el gran orbe más exterior del cosmos, la esfera supra-lunar fija que mantenía en su sitio al reino eternamente divino de las estrellas fijas inmutables, se había vuelto tan frágil y delgado que se había abierto una filtración en su firmamento, permitiendo que una irrupción sin precedentes de luz divina penetrara en el reino sub-lunar de los hombres.
(...)"

Para acceder al artículo completo, hacer clic aquí.

Himnos de Orfeo a los dioses planetarios

2010-10-19T19:11:00.013+02:00

"The Marini Consort" grabó en el 2001 una versión de los Himnos de Orfeo compuesta por ellos mismos. En dicha composición siguieron las descripciones del mago y filósofo renacentista Marsilio Ficino sobre música astrológica, y utilizaron los diferentes modos musicales atribuidos a los planetas por los teóricos de la música en el siglo XV. Resultado de todo ello fue el CD que presento en este blog, un viaje a través de las esferas planetarias, desde la de la Luna hasta la de Saturno, acompañados por el laúd, violas, lira da braccio y las voces de Catherine King y Mark Tucker. Mark Rylance lee unas palabras del mismo Ficino para introducir cada invocación.

Intercaladas con los himnos órficos hay música y canciones de los siglos XV y XVI que siguen el espíritu de cada dios.

El título del disco es "SECRETS OF THE HEAVENS", y lo componen los siguientes temas.

1. Sapphic Ode                                     10. Iam fulsit sol
2. Invocation to the Moon                   11. In te domine
3. Fantasia segundo tono                      12. Invocation to Mars
4. Invocation to Mercury                       13. Alla Guerra
5. Der Hund                                         14. Invocation to Jupiter
6. Chui dicese                                      15. Pavana La Cornetta
7. Invocation to Venus                          16. Invocation to Saturn
8. Virgine bella                                     17. Fors seulement
9. Invocation to the Sun                        18. Mille regretz

Voces:
Catherine King - mezzo-soprano
Mark Tucker - tenor
Mark Rylance - lector

Instrumentos:
Pavlo Besnosiuk - lira da braccio, viela
Jacob Heringman - laúd, viola
Alison Crum - harpa, viola
Roy Marks - viola
Angela Voss - viola

Conferencia de James Hillman sobre astrología

2010-09-16T18:09:00.004+02:00

Pongo a continuación un enlace a una conferencia de James Hillman dada en 1997, que trata sobre astrología. Aunque él no trabaja profesionalmente como astrólogo, desde hace décadas ha estado interesado en este campo de conocimiento y ha estudiado sobre él.

ENLACE A LA CONFERENCIA

James Hillman nació en Atlantic City, New Jersey, el 12 de Abril de 1926. Asistió a la Sorbona de París y al Trinity College de Dublín, donde se graduó en 1950. En 1959 recibió el título de Doctor por la Universidad de Zurich, así como el grado de analista del C.G.Jung-Institut en la misma ciudad. Desde 1959 a 1969 fue director de estudios en ese instituto. En 1970 Hillman se convierte en editor de Spring Publications, y lanza un movimiento de pensamiento dentro de la psicología junguiana llamado "psicología arquetipal". Es autor, entre otros libros, de: "El suicidio y el alma", "Re-imaginar la psicología", "El sueño y el inframundo", "El mito del análisis", y "El pensamiento del corazón".

La conferencia que da título al post comienza así:

"Seguramente reconoceréis que el que haya venido aquí es muestra de considerable audacia. Osadía, incluso. Pues éste es vuestro campo de conocimiento, no el mío; vuestra profesión, no la mía; y vuestra responsabilidad.
El que no tenga yo responsabilidad respecto a esta antiguo tema y a esta profesión durante tanto tiempo apreciada -y difamada- me permite ser irresponsable en lo que pienso y digo esta mañana. Solo en virtud de tal irresponsabilidad puedo sentirme lo suficientemente libre como para decir algo que pueda ser útil para vosotros.
A diferencia de vuestro compromiso para con vuestro trabajo y con la defensa de vuestro campo, mi compromiso sólo es con un constante interés, incluso un amor, a la astrología como fenómeno arquetipal, esto es: extendido, intemporal, emocionalmente potente, profundamente resonador y generativamente inventivo y también poderosamente peligroso. Por ello, a causa de estas cualidades, la palabra arquetipal es adecuada para el mismo campo.

Si es arquetipal, la astrología está aquí para quedarse; porque no se irá, debe ser arquetipal. Y no se irá. El historiador de la cultura Theodore Zeldin escribe: "... En 1975 un grupo de 192 eminentes científicos, incluyendo diecinueve premios Nobel, dirigidas por un profesor de Harvard, publicaron un manifiesto declarando que les preocupaba la creciente aceptación de la astrología en varias partes del mundo... Uno de los firmantes, un profesor de astronomía en la UCLA, se quejó de que un tercio de los estudiantes de sus clases profesaban creencia en la astrología, y también su esposa". Zeldin informa además de que un tercio de la población en Francia e Inglaterra admiten creer en la astrología, y entre los franceses ("donde la lucidez es una virtud nacional") "el 90 por ciento conoce su signo zodiacal" (Una Historia Intima de la Humanidad, Harper Collins, 1984, p. 339). (...)"

Para acceder a la totalidad del texto, hacer clic aquí (o en el enlace de más arriba).

Kstars

2010-08-06T12:18:00.003+02:00

Kstars es un programa tipo planetario para sistemas operativos tipo Unix con plataformas KDE. Ofrece una simulación gráfica detallada del cielo nocturno, visto desde cualquier lugar de la Tierra, a cualquier fecha y hora. Se pueden visualizar hasta 100 millones de estrellas, 13.000 objetos de cielo profundo, los 8 planetas, el Sol y la Luna, y miles de cometas y asteroides.

Este programa es software libre, y se distribuye bajo los términos de la GNU General Public License (GPL) Versión 2.

Para saber más acerca de las características de Kstars se puede acceder al sitio web del proyecto.

Los usuarios de sistemas Windows tienen una alternativa muy interesante en el programa Stellarium, sobre el que ya redacté un post hace meses en este mismo blog.

Y más de Angela Voss ...

2010-07-06T14:14:00.001+02:00

Hace un mes publiqué en la sección de artículos de www.astropsico.es uno de Angela Voss (hacer clic aquí para verlo). En el post anterior comenté unas pocas cosas sobre esta autora. Con el ánimo de ampliar esa información, pongo un enlace a una página web (en inglés) en la que esta astróloga habla sobre sí misma, y en la que aparece una lista de sus publicaciones y de sus grabaciones como músico. Muchas de las publicaciones son accesibles en su totalidad desde allí mismo.

La página forma parte del sitio del "Cosmology and Divination Project", una iniciativa impulsada por un grupo de académicos, que busca promover el estudio de teorías y prácticas relacionadas con la adivinación, tanto de tradiciones occidentales como orientales.

ENLACE A LA PÁGINA SOBRE ANGELA VOSS

Desde la alegoría a la anagoge: la cuestión de la percepción simbólica en un mundo literal - Angela Voss

2010-06-08T01:05:00.012+02:00

He publicado en la sección de artículos de mi sitio www.astropsico.es un interesante artículo de Angela Voss, traducido al castellano por mí.

Angela Voss es astróloga y músico. Como músico profesional ha trabajado en el campo de la música renacentista y barroca. En 1992 se doctoró con su trabajo sobre la terapia musical astrológica de Marsilio Ficino, y sobre el papel de éste como mago renacentista. Desde el año 2006 coordina el master en Cosmología y Adivinación de la Universidad de Kent. Entre sus principales intereses están: la astrología y cosmología del Renacimiento, el conocimiento esotérico, la dimensión cosmológica de las artes, la función de las imágenes simbólicas, el papel de la imaginación, y la relación entre el deseo erótico y la experiencia sagrada.

El artículo comienza así:

"Debemos sin duda todos estar de acuerdo en que el movimiento general de la vida intelectual de Occidente desde Descartes ha sido hacia una creciente objetividad e imparcialidad de la observación, hacia el pensamiento compartimentado y hacia la explicación racional. Ya no vivimos en un mundo de misterio. Sin embargo, en el corazón de la práctica y la enseñanza de la astrología se encuentra un proceso que desafía esos esfuerzos del pensamiento y es en sí mismo profundamente misterioso: cómo “ver” simbólicamente. ¿Cómo ayudamos a los clientes a vislumbrar el significado subyacente de sus dilemas vitales concretos?, ¿y cómo enseñamos a los estudiantes a empezar a moverse desde la acumulación de hechos, hacia una conciencia de un tipo diferente de conocimiento, un conocimiento que surge en la interfaz entre sus almas y el mundo?

Este es un reto con el que nos estamos encontrando tanto en los niveles de grado como de postgrado en nuestros cursos de Cosmología y Adivinación en la Universidad de Kent, y quiero presentarles a ustedes un modelo o imagen que, según nuestra experiencia, facilita el cambio desde el pensamiento “literal” que domina a nuestra sociedad con su pragmatismo, hacia una manera más rica, profunda y significativa de aproximarse al estudio del simbolismo astrológico y las prácticas adivinatorias. Primeramente surgió en el contexto de la observación de la Primavera de Botticelli, una pintura que se presta a múltiples niveles de interpretación.[1] Clave en la pintura es la relación entre Venus y Mercurio, cuya conjunción desposa imaginación e intelecto, amor y razón. En las tradiciones Platónica y Hermética que inspiraron el trabajo de Botticelli, la fusión de estos dos modos de percepción siempre ha sido considerada la base para un conocimiento humano que sea filosófico en el verdadero sentido, y que se despierta por el poder evocativo de un símbolo. (...)"

Para acceder al artículo en su totalidad, haz clic aquí.

Breve reseña del libro de Teresa Andreu "Astrología y mitología. Los mitos que vivimos".

2010-04-14T19:46:00.001+02:00

Teresa Andreu (2001). "Astrología y mitología. Los mitos que vivimos". Barcelona: Indigo.

En este libro, la autora nos ofrece un recorrido por los doce signos del zodíaco a través de los mitos que normalmente se aceptan en relación a ellos. Para cada signo, plantea varios mitos, sobre todo de las mitologías griega y romana, y da algunas pinceladas sobre los diversos temas que constelan.

Así por ejemplo, en el capítulo de Tauro habla de Teseo y el Minotauro, del trabajo de Hércules relativo a la captura del toro de Poseidón, de Afrodita y Efestos, etc. En el capítulo de Virgo, habla del rapto de Perséfone, de Artemisa, Casandra, Hestia, de Hércules y las Amazonas, Orfeo y Eurídice, la Virgen, Mercurio, etc.

Cada una de esas historias está compuesta por toda una serie de personajes, situaciones, acciones, paisajes, imágenes, guiones ..., y nosotros podemos indagar sobre cuáles de esos elementos están presentes (o no) en nuestras vidas, y trabajar sobre eso, todo ello de las diferentes maneras que propone la autora.

El libro, aunque está a la venta en librerías, se puede bajar gratuitamente del sitio web de la autora (hacer clic aquí).

Teresa Andreu, nacida en 1949 en Barcelona, es astróloga y terapeuta gestáltica. Está muy interesada en el mundo de la mitología e investiga en las raíces psicológicas especialmente de los mitos griegos, y su relación con los arquetipos astrológicos. Resultado de este trabajo es el libro que aquí comentamos. Ha publicado artículos en la revista Symbolon, en la revista Cyclos, y en otras de divulgación como Cuerpo Mente.

Profesión, muerte y renacimiento, y vocación.

2010-02-18T14:06:00.003+01:00

He escrito un nuevo artículo, en el que doy una lectura astrológica al actual proceso de pérdida de muchísimos puestos de trabajo y empresas en muchos lugares del mundo. Qué sentido tiene, y qué se puede hacer con ello, desde el punto de vista del actual tránsito de Plutón por el signo de Capricornio. Se podría complementar la explicación con otra lectura desde la perspectiva del tránsito de Saturno por Virgo, pero esta vez me he querido centrar en el de Plutón. Lo otro quizás quede para otra ocasión.

El artículo comienza así:

"El planeta Plutón entró en el signo de Capricornio. Desde el año2008 al 2023 su movimiento en el cielo transcurrirá sobre el telón de fondo de ese signo zodiacal. Coincidiendo con este ingreso, se inició en muchas partes del mundo un proceso masivo de pérdida de muchísimos puestos de trabajo y empresas, que a día de hoy todavía no ha terminado. Bajo mi punto de vista, Plutón está poniendo sobre la mesa los temas capricornianos de la vocación, la realización profesional, la llamada para realizar algo y la misión.

En astrología, a Plutón se lo relaciona con las fases de muerte y renacimiento, de crisis y de transformación. Los períodos plutonianos son épocas de muerte, pero generalmente no de muerte física. Lo que suele morir es un aspecto de la propia vida, que deja lugar a algo nuevo.

En su paso por Capricornio, está demoliendo cargos, carguitos, puestos de más o menos prestigio social, carreras profesionales más o menos meteóricas ... (todas estas cosas pertenecen al ámbito de ese signo). Pero lo que está haciendo en realidad es (...) "

Para leer el resto del artículo, haz clic aquí.

Esta época titánica - Tracy Marks

2010-01-15T15:57:00.002+01:00

He traducido al castellano un interesante artículo de Tracy Marks titulado "Esta época titánica". Fue escrito en el 2005, año en que la sonda Huygens aterrizó en Titán, luna del planeta Saturno. En él la autora indaga sobre el significado mítico que para la astrología puede tener ese cuerpo celeste, y sobre el sentido de que ese año se lo estuviera explorando. Y lo hace en términos de la psicología individual, y en términos del tema más colectivo de la actual "batalla contra el terrorismo".

El artículo lo he publicado en una nueva sección de artículos de mi sitio web. Para ir al artículo, haz clic aquí, o en el hiperenlace entrecomillado de unas líneas más arriba con el título del mismo.

AstroWiki enciclopedia de astrología.

2009-12-16T19:34:00.001+01:00

AstroWiki de Astrodienst es una enciclopedia gratuita de astrología. Cualquier persona puede acceder a sus contenidos, y sin necesidad de registrarse.

Actualmente sólo está disponible en inglés y en alemán. De hecho, son tres wikis diferentes:
- astrowiki/en: wiki de astrología en inglés.
- astrowiki/de: wiki de astrología en alemán.
- astro-databank: banco de datos con información biográfica y de nacimiento de celebridades. (Actualmente en versión beta, en inglés).

Más información en el sitio de Astrowiki.

Entrevista a Richard Tarnas.

2009-11-19T20:22:00.001+01:00

Richard Tarnas es astrólogo, y profesor de psicología y filosofía en el California Institute of Integral Studies de San Francisco, y en el Pacífica Graduate Institute de Santa Barbara.También da muchas conferencias y talleres en los USA y en otros países.

Su obra escrita la componen los siguientes libros:
- La pasión del pensamiento occidental.
- Prometheus the Awakener. (No me consta que esté traducido al castellano)
- Cosmos y Psique. Indicios para una nueva visión del mundo.

A continuación pongo un enlace a una entrevista que le hizo un periodista de "La Vanguardia" en Febrero del 2008. Se necesita para verla tener instalado algún visualizador de documentos PDF (p. ej. el gratuito Adobe Reader).

ENLACE A LA ENTREVISTA

"The Astrology of Self-Discovery" (2008)

2009-10-01T16:23:00.001+02:00

El año pasado, el 2008, vio la luz una nueva edición (en inglés) del libro de Tracy Marks "The Astrology of Self-Discovery". Es una edición revisada y expandida de este clásico de la astrología contemporánea, que salió por vez primera a la venta en 1985.

Existe una traducción al castellano de este libro, de la editorial Kier, pero no de esta última versión del 2008.

Tracy Marks tiene los siguientes sitios web:

http://www.windweaver.com
http://www.webwinds.com
http://tracymar.smugmug.com

STELLARIUM

2009-09-01T14:51:00.001+02:00

Stellarium es un programa tipo planetario que muestra un cielo en 3D, para cualquier lugar de la Tierra, a cualquier fecha y hora, tal como se aprecia a simple vista, con binoculares o telescopio.

Se pueden observar todas las estrellas del catálogo de Hiparco, los planetas de nuestro sistema solar y sus satélites, todos los objetos de los catálogos Messier y NGC ... Todo ello con múltiples opciones: órbitas de los planetas, puntos cardinales, coordenadas ecuatoriales, coordenadas azimutales, Eclíptica, línea del Ecuador, línea del Meridiano, nombres de las constelaciones, límites de las constelaciones, montura ecuatorial/azimutal, etc.

Es un programa gratuito y de código abierto (licencia GPL). Está disponible para Windows, Linux y Mac OS X.

El coordinador del proyecto y desarrollador líder es Fabien Chéreau.

Dirección en Internet: www.stellarium.org/es/

Entrevista astrológica a Carl Gustav Jung.

2009-07-23T17:03:00.001+02:00

Entrevista realizada a Carl Gustav Jung en 1954 por los astrólogos Jean Carteret (ya fallecido) y André Barbault, redactor jefe de la revista en que se publicó (L'Astrologie, nº 8, 40 Tr. 1969, París).

Traducción: Jose Luis San Miguel de Pablos.

P. Maestro, ¿Qué relación encuentra entre la Astrología y la Psicología?

R. Ha habido muchos casos de analogías chocantes entre la constelación astrológica y el suceso psicológico, o entre el horóscopo y la disposición caracterológica. Incluso existe la posibilidad de una cierta predicción en cuanto al efecto psíquico de un tránsito, por ejemplo. Se puede esperar, con un grado de probabilidad bastante alto, que cierta situación psicológica bien definida venga acompañada por una configuración astrológica análoga. La Astrología consiste en configuraciones simbólicas, como el inconsciente colectivo del que se ocupa la Psicología: los "planetas" son los Dioses, símbolos de las potencias del inconsciente (en primera línea y más allá).

P. ¿De qué modo: físico, causal, sincrónico..., piensa usted que pueden establecerse estas relaciones?

R. Me parece que en este caso se trata sobre todo de ese paralelismo o simpatía que llamo sincronicidad: relación acausal que expresa aquellos nexos que no se dejan formular por la causalidad, como por ejemplo la precognición, la premonición, la psicokinesia (PK), y también lo que se llama telepatía. Dado que la causalidad es una "verdad estadística" hay excepciones de naturaleza acausal que pertenecen a la categoría de los acontecimientos sincronísticos (y no sincrónicos). Guardan relación con el "tiempo cualificado".

P. ¿Qué actitud mantiene usted ante posiciones de los astrólogos que admiten la existencia de un terreno psicológico desde el nacimiento, y de los psicoanalistas que explican la etiología de las neurosis a partir de las primeras experiencias de la vida?

R. Las primeras experiencias de la vida deben su efecto específico(patógeno) a la influencia del medio por un lado y por otro a la predisposición psíquica, es decir, a la herencia, que parece expresarse de manera reconocible en el horóscopo. Este último parece corresponder a un cierto momento del diálogo mutuo de los dioses (lo que significa: de los arquetipos psíquicos).

P. La Astrología introduce en sus principios la noción de un tiempo cualificado en el universo. ¿Reconoce usted su papel en la psique individual (problema de los ciclos y de los tránsitos)?

R. Esta es una noción de la que yo también me he servido antes, pero la he reemplazado por la idea de sincronicidad, que es análoga a la de simpatía o correspondencia, o a la de armonía preestablecida de Leibnitz. El tiempo no es nada. Sólo es un modus cogitandi del que nos servimos para expresar y formular el flujo de las cosas y de los acontecimientos, lo mismo que el espacio no es más que un modo de caracterizar la existencia de un cuerpo. Cuando no sucede nada en el tiempo y no existe ningún cuerpo en el espacio, entonces no hay ni tiempo ni espacio. El tiempo es siempre (y exclusivamente) "cualificado" por los acontecimientos, como lo es el espacio por la extensión de los cuerpos. Pero esto es una tautología y no quiere decir nada, mientras que la sincronicidad (no el "sincronismo") expresa el paralelismo y la analogía entre los sucesos, en tanto que no causales. Por otra parte, el "tiempo cualificativo" es una hipótesis que se esfuerza en explicar el paralelismo de ciertos acontecimientos en términos de causa y efecto. Pero dado que el "tiempo cualificativo" es una hipótesis que se esfuerza en explicar el paralelismo de ciertos acontecimientos en términos de causa y efecto. Y dado que el tiempo cualificativo no es más que el flujo de las cosas, y aparte de eso tan "nada" como el espacio mismo, esta hipótesis no establece más que la mera tautología.

La sincronicidad niega la causalidad como explicación de la analogía entre los acontecimientos terrestres y las constelaciones (salvo en lo que se refiere a la desviación de los protones solares y su posible efecto en los acontecimientos terrestres), y particularmente la niega en todos los casos de percepciones extrasensoriales (ESP), sobre todo la precognición, ya que no resulta imaginable que se pueda observar el efecto de una causa inexistente o que todavía no existe. Lo que se puede establecer en Astrología es la analogía de los sucesos, pero en modo alguno que una serie sea el efecto o la causa de otra. (Por ejemplo, la misma constelación significa una vez una catástrofe y, en el mismo caso, otra vez un reuma ...) De todos modos el caso de la astrología no es nada sencillo: existe esa desviación de los protones solares, a causa de las conjunciones, oposiciones y aspectos de cuadratura por una parte, y los trígonos y sextiles por otra con sus influencias sobre la radio y sobre otras muchas cosas. No soy competente para juzgar que importancia debe serle atribuida a esta posibilidad causal. En todo caso, la posición de la Astrología entre los métodos intuitivos es única y particular, y si existen razones, para dudar de una teoría puramente causalista por una parte, también de la validez exclusiva de la hipótesis sincronística, por otra.

P. ¿Ha constatado usted, en el transcurso de tratamientos analíticos, fases de resistencia y otras de fácil resolución, en relación con tránsitos en el tema del paciente?

R. He observado muchos casos en los que una fase psicológica bien definida, o un hecho análogo, ha estado acompañado por un tránsito (sobre todo, aflicciones de Saturno y de Urano).

P. ¿Qué críticas mayores hace usted a los astrólogos?

R. Si es que me atrevo a pronunciarme sobre un terreno que sólo conozco muy superficialmente diré todo lo más que el astrólogo no siempre considera sus indicaciones como puras posibilidades. La interpretación es a veces demasiado literaria y poco simbólica, y también demasiado personal. El zodiaco y los planetas no son rasgos personales, sino más bien datos impersonales y objetivos. También pienso que la interpretación de las casas debería considerar varios "niveles de significación".

P. ¿En qué vía estima que sería deseable se orientase el pensamiento astrológico?

R. Es evidente que la astrología puede ofrecer mucho a la Psicología, pero en qué puede esta última contribuir al avance de su hermana mayor es menos evidente. Por lo que yo puedo juzgar me parece que sería conveniente para la astrología que se diese cuenta de la existencia de la Psicología, sobre todo de la que estudia la personalidad y el inconsciente; estoy casi seguro de que se podría aprender algo de su método de interpretación simbólica. Se trata de la interpretación de los arquetipos (los Dioses) y de sus relaciones mutuas, lo que es común a las dos artes. Es la psicología del inconsciente la que se ocupa particularmente del simbolismo arquetípico.

André Barbault y Jean Carterett

26 de mayo de 1954

Cambiar una bombilla y los signos del Zodíaco.

2009-06-28T20:27:00.001+02:00

Circula por internet el siguiente chiste:

¿Cuántos Aries se necesitan para cambiar una bombilla?
Sólo uno, pero se necesitarán muchas bombillas.

¿Cuántos Tauro se necesitan para cambiar una bombilla?
Ninguno, a los Tauro no les gusta cambiar nada.

¿Cuántos Géminis se necesitan para cambiar una bombilla?
Dos, por supuesto. Van a tardar todo el fin de semana, pero cuando terminen, la bombilla va a hacer el aseo de la casa, hablar francés y dar luz del color que Ud. quiera.

¿Cuántos Cáncer se necesitan para cambiar una bombilla?
Sólo uno, pero tendrá que pasar tres años en terapia para sobrellevar el proceso.

¿Cuántos Leo se necesitan para cambiar una bombilla?
Un Leo no cambia bombillas, a no ser que él sujete la bombilla mientras el mundo gira en torno a él.

¿Cuántos Virgo se necesitan para cambiar una bombilla?
Vamos a ver: uno para apretar la bombilla, uno para tomar nota de cuándo se quemó la bombilla y la fecha en que fue comprada, otro para decidir quién tuvo la culpa de que se quemara la bombilla, diez para remodelar la casa mientras que el resto cambia la bombilla.

¿Cuántos Libra se necesitan para cambiar una bombilla?
Bueno, en realidad no sé... pienso que depende de cuándo se quemó la bombilla. Tal vez sólo uno, si fuera una bombilla común, pero dos si la persona no sabe dónde encontrar una bombilla nueva, o tal vez...

¿Cuántos Escorpio se necesitan para cambiar una bombilla?
¿Quién es el que lo quiere saber?. ¿Por qué quiere usted saberlo?. ¿Acaso es policía?.

¿Cuántos Sagitario se necesitan para cambiar una bombilla?
El sol está brillando, es temprano, tenemos toda la vida por delante y ¿ud. está preocupado por cambiar una estúpida bombilla?.

¿Cuántos Capricornio se necesitan para cambiar una bombilla?
Ninguno. Los Capricornio no cambian bombillas, a no ser que sea un buen negocio.

¿Cuántos Acuario se necesitan para cambiar una bombilla?
Van a aparecer cientos de Acuarios, todos compitiendo para ver quién va a ser el único en traer la luz al mundo.

¿Cuántos Piscis se necesitan para cambiar una bombilla?
¿Qué?... ¿acaso se apagó la luz?.

Dos nuevos libros de Liz Greene en castellano.

2009-05-29T18:23:00.026+02:00

Han salido a la venta, traducidos al castellano, otros dos libros de la astróloga Liz Greene:

- "Barreras y límites: el horóscopo y las defensas de la personalidad"
- "Urano en la carta natal. Prometeo y el arte de robar el fuego"

Ambos están editados por Kier.

Puede ver una vista previa del primero haciendo clic aquí. Y del segundo, aquí.

Liz Greene, nacida el 4 de Septiembre de 1946 en Nueva Jersey (USA), es uno de los astrólogos más conocidos de hoy en día. Sus libros y seminarios han contribuido notablemente a definir lo que actualmente se llama Astrología Psicológica. Es doctorada en psicología y analista junguiana.

En 1983, con Howard Saspotas, fundó el “Centre for Psychological Astrology” (CPA) de Londres, del que continúa siendo su directora. También dirige la editorial CPA Press, especializada en astrología.

En colaboración con el físico suízo Alois Treindl ha creado una serie de programas informáticos de interpretación astrológica. (Información sobre estos programas se puede encontrar en www.astro.com).

Ha publicado los siguientes libros:
(Los títulos en inglés corresponden a libros no traducidos al castellano)

- “Saturno: Un nuevo enfoque de un viejo diablo”. Barcelona: Ediciones Obelisco. (4ª ed. Noviembre 2001)
- “Relaciones humanas”. Barcelona: Ediciones Urano. (1987)
- "Looking at astrology". Coventure. (1977)
- “The Dreamer of the Vine” (novela) W W Norton & Co Inc (March 1981)
- “Los planetas exteriores y sus ciclos”. Argentina: Kier. (1997)
- "Nostradamus: a novel" (novela) Bantam Books. (October 1983)
- “Astrología y destino”. Barcelona: Ediciones Obelisco. (3ª ed. Diciembre 2003)
- Con Stephen Arroyo. “Astrología moderna: Nuevos enfoques”. Argentina: Kier. (1992)
- con Grant Lewi. "Kit de astrología". Barcelona: Ediciones Granica S.A. (2ª ed. 1991)
- con Juliet Sharman-Burke. “El tarot mítico”. Madrid: Edaf. (1988)
- “Puppet Master” (novela) Arkana (1988)
- Con Howard Sasportas. “El desarrollo de la personalidad”. Barcelona: Ediciones Urano. (1988)
- Con Howard Sasportas. “La dinámica del inconsciente”. Barcelona: Ediciones Urano. (1989)
- Con Howard Sasportas. “Los luminares”. Barcelona: Ediciones Urano. (1994)
- Con Howard Sasportas. “Los planetas interiores”. Barcelona: Ediciones Urano. (1996)
- “Neptuno. Un estudio astrológico”. Barcelona: Ediciones Urano. (1997)
- “Relationships and how to survive them”. London: CPA Press. (1999)
- “The horoscope in manifestation: Prediction and Psychological Dynamics”. London: CPA Press. (2001)
- “Apollo’s chariot: the astrological sun”. London: CPA Press. (2001)
- con Lynn Bell, Darby Costello and Melanie Reinhart. “The Mars quartet: four seminars on the astrology of the Red Planet”. London: CPA Press. (2001)
- “Barreras y límites. El horóscopo y las defensas de la personalidad”. Argentina: Kier. (2008)
- “The Dark of the soul: Psychopathology in the horoscope”. London: CPA Press. (2003.)
- “Urano en la carta natal. Prometeo y el arte de robar el fuego”. Argentina: Kier. (2007)
- con Juliet Sharman-Burke. “The astrologer, the counsellor and the priest”. London: CPA Press. (2005)