miércoles, 16 de diciembre de 2009

AstroWiki enciclopedia de astrología.


AstroWiki de Astrodienst es una enciclopedia gratuita de astrología. Cualquier persona puede acceder a sus contenidos, y sin necesidad de registrarse.

Actualmente sólo está disponible en inglés y en alemán. De hecho, son tres wikis diferentes:
- astrowiki/en: wiki de astrología en inglés.
- astrowiki/de: wiki de astrología en alemán.
- astro-databank: banco de datos con información biográfica y de nacimiento de celebridades. (Actualmente en versión beta, en inglés).

Más información en el sitio de Astrowiki.


jueves, 19 de noviembre de 2009

Entrevista a Richard Tarnas.

     
Richard Tarnas es astrólogo, y profesor de psicología y filosofía en el California Institute of Integral Studies de San Francisco, y en el Pacífica Graduate Institute de Santa Barbara.También da muchas conferencias y talleres en los USA y en otros países.

Su obra escrita la componen los siguientes libros:
- La pasión del pensamiento occidental.
- Prometheus the Awakener. (No me consta que esté traducido al castellano)
- Cosmos y Psique. Indicios para una nueva visión del mundo.

A continuación pongo un enlace a una entrevista que le hizo un periodista de "La Vanguardia" en Febrero del 2008. Se necesita para verla tener instalado algún visualizador de documentos PDF (p. ej. el gratuito Adobe Reader).

ENLACE A LA ENTREVISTA


jueves, 1 de octubre de 2009

"The Astrology of Self-Discovery" (2008)


El año pasado, el 2008, vio la luz una nueva edición (en inglés) del libro de Tracy Marks "The Astrology of Self-Discovery". Es una edición revisada y expandida de este clásico de la astrología contemporánea, que salió por vez primera a la venta en 1985.

Existe una traducción al castellano de este libro, de la editorial Kier, pero no de esta última versión del 2008.

Tracy Marks tiene los siguientes sitios web:

http://www.windweaver.com
http://www.webwinds.com
http://tracymar.smugmug.com

martes, 1 de septiembre de 2009

STELLARIUM

Stellarium es un programa tipo planetario que muestra un cielo en 3D, para cualquier lugar de la Tierra, a cualquier fecha y hora, tal como se aprecia a simple vista, con binoculares o telescopio.

Se pueden observar todas las estrellas del catálogo de Hiparco, los planetas de nuestro sistema solar y sus satélites, todos los objetos de los catálogos Messier y NGC ... Todo ello con múltiples opciones: órbitas de los planetas, puntos cardinales, coordenadas ecuatoriales, coordenadas azimutales, Eclíptica, línea del Ecuador, línea del Meridiano, nombres de las constelaciones, límites de las constelaciones, montura ecuatorial/azimutal, etc.

Es un programa gratuito y de código abierto (licencia GPL). Está disponible para Windows, Linux y Mac OS X.

El coordinador del proyecto y desarrollador líder es Fabien Chéreau.

Dirección en Internet: www.stellarium.org/es/

jueves, 23 de julio de 2009

Entrevista astrológica a Carl Gustav Jung.

          
Entrevista realizada a Carl Gustav Jung en 1954 por los astrólogos Jean Carteret (ya fallecido) y André Barbault, redactor jefe de la revista en que se publicó (L'Astrologie, nº 8, 40 Tr. 1969, París).

Traducción: Jose Luis San Miguel de Pablos.



P. Maestro, ¿Qué relación encuentra entre la Astrología y la Psicología?

R. Ha habido muchos casos de analogías chocantes entre la constelación astrológica y el suceso psicológico, o entre el horóscopo y la disposición caracterológica. Incluso existe la posibilidad de una cierta predicción en cuanto al efecto psíquico de un tránsito, por ejemplo. Se puede esperar, con un grado de probabilidad bastante alto, que cierta situación psicológica bien definida venga acompañada por una configuración astrológica análoga. La Astrología consiste en configuraciones simbólicas, como el inconsciente colectivo del que se ocupa la Psicología: los "planetas" son los Dioses, símbolos de las potencias del inconsciente (en primera línea y más allá).


P. ¿De qué modo: físico, causal, sincrónico..., piensa usted que pueden establecerse estas relaciones?

R. Me parece que en este caso se trata sobre todo de ese paralelismo o simpatía que llamo sincronicidad: relación acausal que expresa aquellos nexos que no se dejan formular por la causalidad, como por ejemplo la precognición, la premonición, la psicokinesia (PK), y también lo que se llama telepatía. Dado que la causalidad es una "verdad estadística" hay excepciones de naturaleza acausal que pertenecen a la categoría de los acontecimientos sincronísticos (y no sincrónicos). Guardan relación con el "tiempo cualificado".


P. ¿Qué actitud mantiene usted ante posiciones de los astrólogos que admiten la existencia de un terreno psicológico desde el nacimiento, y de los psicoanalistas que explican la etiología de las neurosis a partir de las primeras experiencias de la vida?

R. Las primeras experiencias de la vida deben su efecto específico(patógeno) a la influencia del medio por un lado y por otro a la predisposición psíquica, es decir, a la herencia, que parece expresarse de manera reconocible en el horóscopo. Este último parece corresponder a un cierto momento del diálogo mutuo de los dioses (lo que significa: de los arquetipos psíquicos).


P. La Astrología introduce en sus principios la noción de un tiempo cualificado en el universo. ¿Reconoce usted su papel en la psique individual (problema de los ciclos y de los tránsitos)?

R. Esta es una noción de la que yo también me he servido antes, pero la he reemplazado por la idea de sincronicidad, que es análoga a la de simpatía o correspondencia, o a la de armonía preestablecida de Leibnitz. El tiempo no es nada. Sólo es un modus cogitandi del que nos servimos para expresar y formular el flujo de las cosas y de los acontecimientos, lo mismo que el espacio no es más que un modo de caracterizar la existencia de un cuerpo. Cuando no sucede nada en el tiempo y no existe ningún cuerpo en el espacio, entonces no hay ni tiempo ni espacio. El tiempo es siempre (y exclusivamente) "cualificado" por los acontecimientos, como lo es el espacio por la extensión de los cuerpos. Pero esto es una tautología y no quiere decir nada, mientras que la sincronicidad (no el "sincronismo") expresa el paralelismo y la analogía entre los sucesos, en tanto que no causales. Por otra parte, el "tiempo cualificativo" es una hipótesis que se esfuerza en explicar el paralelismo de ciertos acontecimientos en términos de causa y efecto. Pero dado que el "tiempo cualificativo" es una hipótesis que se esfuerza en explicar el paralelismo de ciertos acontecimientos en términos de causa y efecto. Y dado que el tiempo cualificativo no es más que el flujo de las cosas, y aparte de eso tan "nada" como el espacio mismo, esta hipótesis no establece más que la mera tautología.

La sincronicidad niega la causalidad como explicación de la analogía entre los acontecimientos terrestres y las constelaciones (salvo en lo que se refiere a la desviación de los protones solares y su posible efecto en los acontecimientos terrestres), y particularmente la niega en todos los casos de percepciones extrasensoriales (ESP), sobre todo la precognición, ya que no resulta imaginable que se pueda observar el efecto de una causa inexistente o que todavía no existe. Lo que se puede establecer en Astrología es la analogía de los sucesos, pero en modo alguno que una serie sea el efecto o la causa de otra. (Por ejemplo, la misma constelación significa una vez una catástrofe y, en el mismo caso, otra vez un reuma ...) De todos modos el caso de la astrología no es nada sencillo: existe esa desviación de los protones solares, a causa de las conjunciones, oposiciones y aspectos de cuadratura por una parte, y los trígonos y sextiles por otra con sus influencias sobre la radio y sobre otras muchas cosas. No soy competente para juzgar que importancia debe serle atribuida a esta posibilidad causal. En todo caso, la posición de la Astrología entre los métodos intuitivos es única y particular, y si existen razones, para dudar de una teoría puramente causalista por una parte, también de la validez exclusiva de la hipótesis sincronística, por otra.


P. ¿Ha constatado usted, en el transcurso de tratamientos analíticos, fases de resistencia y otras de fácil resolución, en relación con tránsitos en el tema del paciente?

R. He observado muchos casos en los que una fase psicológica bien definida, o un hecho análogo, ha estado acompañado por un tránsito (sobre todo, aflicciones de Saturno y de Urano).


P. ¿Qué críticas mayores hace usted a los astrólogos?

R. Si es que me atrevo a pronunciarme sobre un terreno que sólo conozco muy superficialmente diré todo lo más que el astrólogo no siempre considera sus indicaciones como puras posibilidades. La interpretación es a veces demasiado literaria y poco simbólica, y también demasiado personal. El zodiaco y los planetas no son rasgos personales, sino más bien datos impersonales y objetivos. También pienso que la interpretación de las casas debería considerar varios "niveles de significación".


P. ¿En qué vía estima que sería deseable se orientase el pensamiento astrológico?

R. Es evidente que la astrología puede ofrecer mucho a la Psicología, pero en qué puede esta última contribuir al avance de su hermana mayor es menos evidente. Por lo que yo puedo juzgar me parece que sería conveniente para la astrología que se diese cuenta de la existencia de la Psicología, sobre todo de la que estudia la personalidad y el inconsciente; estoy casi seguro de que se podría aprender algo de su método de interpretación simbólica. Se trata de la interpretación de los arquetipos (los Dioses) y de sus relaciones mutuas, lo que es común a las dos artes. Es la psicología del inconsciente la que se ocupa particularmente del simbolismo arquetípico.


André Barbault y Jean Carterett

26 de mayo de 1954

domingo, 28 de junio de 2009

Cambiar una bombilla y los signos del Zodíaco.


Circula por internet el siguiente chiste:

¿Cuántos Aries se necesitan para cambiar una bombilla?
Sólo uno, pero se necesitarán muchas bombillas.

¿Cuántos Tauro se necesitan para cambiar una bombilla?
Ninguno, a los Tauro no les gusta cambiar nada.

¿Cuántos Géminis se necesitan para cambiar una bombilla?
Dos, por supuesto. Van a tardar todo el fin de semana, pero cuando terminen, la bombilla va a hacer el aseo de la casa, hablar francés y dar luz del color que Ud. quiera.

¿Cuántos Cáncer se necesitan para cambiar una bombilla?
Sólo uno, pero tendrá que pasar tres años en terapia para sobrellevar el proceso.

¿Cuántos Leo se necesitan para cambiar una bombilla?
Un Leo no cambia bombillas, a no ser que él sujete la bombilla mientras el mundo gira en torno a él.

¿Cuántos Virgo se necesitan para cambiar una bombilla?
Vamos a ver: uno para apretar la bombilla, uno para tomar nota de cuándo se quemó la bombilla y la fecha en que fue comprada, otro para decidir quién tuvo la culpa de que se quemara la bombilla, diez para remodelar la casa mientras que el resto cambia la bombilla.

¿Cuántos Libra se necesitan para cambiar una bombilla?
Bueno, en realidad no sé... pienso que depende de cuándo se quemó la bombilla. Tal vez sólo uno, si fuera una bombilla común, pero dos si la persona no sabe dónde encontrar una bombilla nueva, o tal vez...

¿Cuántos Escorpio se necesitan para cambiar una bombilla?
¿Quién es el que lo quiere saber?. ¿Por qué quiere usted saberlo?. ¿Acaso es policía?.

¿Cuántos Sagitario se necesitan para cambiar una bombilla?
El sol está brillando, es temprano, tenemos toda la vida por delante y ¿ud. está preocupado por cambiar una estúpida bombilla?.

¿Cuántos Capricornio se necesitan para cambiar una bombilla?
Ninguno. Los Capricornio no cambian bombillas, a no ser que sea un buen negocio.

¿Cuántos Acuario se necesitan para cambiar una bombilla?
Van a aparecer cientos de Acuarios, todos compitiendo para ver quién va a ser el único en traer la luz al mundo.

¿Cuántos Piscis se necesitan para cambiar una bombilla?
¿Qué?... ¿acaso se apagó la luz?.



viernes, 29 de mayo de 2009

Dos nuevos libros de Liz Greene en castellano.


Han salido a la venta, traducidos al castellano, otros dos libros de la astróloga Liz Greene:

- "Barreras y límites: el horóscopo y las defensas de la personalidad"
- "Urano en la carta natal. Prometeo y el arte de robar el fuego"

Ambos están editados por Kier.

Puede ver una vista previa del primero haciendo clic aquí. Y del segundo, aquí.


Liz Greene, nacida el 4 de Septiembre de 1946 en Nueva Jersey (USA), es uno de los astrólogos más conocidos de hoy en día. Sus libros y seminarios han contribuido notablemente a definir lo que actualmente se llama Astrología Psicológica. Es doctorada en psicología y analista junguiana.

En 1983, con Howard Saspotas, fundó el “Centre for Psychological Astrology” (CPA) de Londres, del que continúa siendo su directora. También dirige la editorial CPA Press, especializada en astrología.

En colaboración con el físico suízo Alois Treindl ha creado una serie de programas informáticos de interpretación astrológica. (Información sobre estos programas se puede encontrar en www.astro.com).


Ha publicado los siguientes libros:
(Los títulos en inglés corresponden a libros no traducidos al castellano)

- “Saturno: Un nuevo enfoque de un viejo diablo”. Barcelona: Ediciones Obelisco. (4ª ed. Noviembre 2001)
- “Relaciones humanas”. Barcelona: Ediciones Urano. (1987)
- "Looking at astrology". Coventure. (1977)
- “The Dreamer of the Vine” (novela) W W Norton & Co Inc (March 1981)
- “Los planetas exteriores y sus ciclos”. Argentina: Kier. (1997)
- "Nostradamus: a novel" (novela) Bantam Books. (October 1983)
- “Astrología y destino”. Barcelona: Ediciones Obelisco. (3ª ed. Diciembre 2003)
- Con Stephen Arroyo. “Astrología moderna: Nuevos enfoques”. Argentina: Kier. (1992)
- con Grant Lewi. "Kit de astrología". Barcelona: Ediciones Granica S.A. (2ª ed. 1991)
- con Juliet Sharman-Burke. “El tarot mítico”. Madrid: Edaf. (1988)
- “Puppet Master” (novela) Arkana (1988)
- Con Howard Sasportas. “El desarrollo de la personalidad”. Barcelona: Ediciones Urano. (1988)
- Con Howard Sasportas. “La dinámica del inconsciente”. Barcelona: Ediciones Urano. (1989)
- Con Howard Sasportas. “Los luminares”. Barcelona: Ediciones Urano. (1994)
- Con Howard Sasportas. “Los planetas interiores”. Barcelona: Ediciones Urano. (1996)
- “Neptuno. Un estudio astrológico”. Barcelona: Ediciones Urano. (1997)
- “Relationships and how to survive them”. London: CPA Press. (1999)
- “The horoscope in manifestation: Prediction and Psychological Dynamics”. London: CPA Press. (2001)
- “Apollo’s chariot: the astrological sun”. London: CPA Press. (2001)
- con Lynn Bell, Darby Costello and Melanie Reinhart. “The Mars quartet: four seminars on the astrology of the Red Planet”. London: CPA Press. (2001)
- “Barreras y límites. El horóscopo y las defensas de la personalidad”. Argentina: Kier. (2008)
- “The Dark of the soul: Psychopathology in the horoscope”. London: CPA Press. (2003.)
- “Urano en la carta natal. Prometeo y el arte de robar el fuego”. Argentina: Kier. (2007)
- con Juliet Sharman-Burke. “The astrologer, the counsellor and the priest”. London: CPA Press. (2005)