domingo, 3 de julio de 2011

Acuario y la película "Frankenstein" (1931) de James Whale

                                         
El otro día estuve viendo la película "Frankenstein", de 1931, dirigida por James Whale. Pues bien, el que quiera experimentar algunos de los sabores, olores, sonidos, paisajes e imágenes más acuarianos, lo conseguirá mirando esta película. Central en ella es la historia del científico loco que persigue romper los límites y crear vida humana con sus propias manos, y la estela posterior de destrucción que ello genera. El conflicto entre el mundo real y el mundo de las visiones e ideales de futuro del Dr. Frankenstein. Su lejanía de los planos más instintivos de la vida. La presencia clave, en el relato, de la electricidad, los rayos (de la tormenta), la tecnología, las cruces (en el cementerio) ...

Los sucesos que se narran en esta película no son exactamente como los del libro de Mary Shelley. Hay cambios en el argumento, pero sigue siendo la historia de un "Prometeo moderno". (El título de la obra de Shelley es "El doctor Frankenstein o el Prometeo moderno"). Prometeo es el titán que robó fuego de los dioses, lo entregó a los seres humanos, y fue castigado por ello. Devenir consciente, conocer, es una suerte de pecado prometeico, como la ruptura impía de una barrera sacrosanta. Es sacar de su contexto natural algo propio del inconsciente y subordinarlo a los caprichos de la mente consciente. C.G. Jung (1) decía que el hombre que usurpa el nuevo conocimiento sufre una ampliación de conciencia que lo hace distinto a sus semejantes; emerge sobre el nivel humano propio de su época, y se aliena de la humanidad; el dolor de su soledad es la venganza de los dioses.

Hay más elementos acuarianos en la película. La lista no acaba aquí, pero continuar describiéndolos sobrepasaría los objetivos de este post. Cualquier persona conocedora del simbolismo astrológico que se anime a ver este filme captará rápidamente la intensidad de sus imágenes acuarianas. Y además, es probable que también disfrute de una buena película.

Nota:
(1) C.G. Jung, "Two Essays on Analytical Psychology",CW7.
                                               

viernes, 6 de mayo de 2011

28 Congreso Ibérico de Astrología, Barcelona 2011

                   
Los días 10, 11 y 12 de Junio de este año se celebrará en Barcelona (España) el 28 Congreso Ibérico de Astrología. El eje temático del congreso será "Astrología, profesión y sociedad".

El sitio web del evento está en :
www.marilocasals.com/congresoastrologia.htm .
Puesto que ahí ya hay mucha información sobre el mismo, no hace falta que yo me extienda más aquí. Remito a los interesados a esa dirección de Internet.
             

miércoles, 16 de marzo de 2011

Una historia de la astrología occidental

               
Los años 2008 y 2009 salieron a la venta los dos volúmenes de una obra escrita por Nicholas Campion sobre la historia de la astrología occidental. (En el 2008 salió el primero, y en el 2009 el segundo).

Ambos libros están editados por Continuum, y sus títulos son los siguientes:

- "A History of Western Astrology. Volume I: The Ancient World."
- "A History of Western Astrology. Volume II: The Medieval and Modern Worlds."

A día de hoy esta obra no ha sido traducida al castellano.

Dicho en pocas palabras, el primer volumen abarca desde los primeros contadores lunares paleolíticos alrededor de los 30.000 años a.C. , hasta el final del mundo clásico y el ascenso del cristianismo; el segundo volumen, desde la adopción de la astrología en el mundo islámico y la posterior transmisión de la ciencia islámica a Europa, hasta nuestros días.

Nicholas Campion es el director del Sophia Centre for the Study of Cosmology in Culture, y profesor adjunto en la facultad de Arqueología, Historia y Antropología de la Universidad de Gales, Lampeter, donde es el director de curso del Master en Astronomía y Astrología Culturales. Enseña también en la facultad Kepler, en Seattle. Como investigador, sus áreas de interés incluyen la historia de la astrología y la astronomía, así como el lugar de ambas disciplinas en la cultura contemporánea, las creencias milenaristas y apocalípticas, la magia, las ideas y prácticas New Age y paganas, la sociología de los nuevos movimientos religiosos, y la naturaleza de las creencias en general. Para más información sobre el autor, sus libros y artículos, hacer clic aquí.
          

miércoles, 12 de enero de 2011

Espacio exterior, espacio interior - Melanie Reinhart

                                             
He traducido al castellano y publicado en la sección de artículos de mi otro sitio web (www.astropsico.es) un artículo de la astróloga Melanie Reinhart. En él, la autora hace un análisis astrológico de la actual época de transición desde la Era de Piscis a la Era de Acuario.

A Melanie Reinhart se la conoce sobre todo por su libro "Chiron and the Healing Journey" (publicado en español por Ediciones Urano bajo el título de "Significado y simbolismo de Quirón"), y su trabajo sobre Quirón y los centauros Neso y Folo. Ha recibido los premios Margaret Hone(1979) y Charles Harvey (2004), este último concedido por la Asociación Astrológica de Gran Bretaña por su "excepcional servicio a la astrología". Ha dado clases en diversas escuelas de astrología, como por ejemplo en el Centre for Psychological Astrology (de Londres) y en la Faculty of Astrological Studies, y es autora de unos cuantos libros y muchos artículos. Tiene sitio web en Internet: www.melaniereinhart.com

El artículo que he traducido comienza así:

"La “Era de Acuario” es una de las 12 Eras Precesionales, cada una de aproximadamente 2150 años de duración, y determinadas por el movimiento retrógrado del punto vernal (0 grados de Aries) a través de las constelaciones del zodíaco sideral. Este desplazamiento gradual está causado por diversos factores astronómicos, pero para nuestro propósito aquí el aspecto más relevante del fenómeno es su simbolismo, pues las civilizaciones dominantes de una Era Precesional se corresponden de un modo asombroso con el simbolismo de la constelación de la Era. Por ejemplo, en la Era de Tauro (aprox. 4000 – 2000 a.C.), diferentes cultos de adoración al toro florecieron, más tarde formalizados en los dioses egipcios Apis y Hathor, y en el Minotauro griego, un monstruo con cabeza de toro. Grandes templos de piedra, pirámides y monumentos megalíticos fueron construidos como representaciones literales de principios cósmicos (Tauro es un signo de tierra). En la Era de Aries (aprox. 2000 – 0 a.C.) los atributos de algunos dioses cambiaron realineándose con el simbolismo de la nueva Era Ariana. Así el persa Mitra, previamente el “Toro Sagrado”, devino “El Matador del Toro”; a la vez que el asirio Ashur, antes el “Gran Toro”, devino un dios marciano de guerra — Aries está regido por Marte.

De este modo este ciclo representa el cambio de un patrón arquetipal o principio universal a otro, el cual expresa el contexto cualitativo dentro del que el desarrollo histórico, cultural y también individual se desplegarán. Aunque nuestra experiencia personal transcurrirá en su mayor parte ... (...)
"

Para acceder a la totalidad del texto, hacer clic AQUÍ.
          

lunes, 22 de noviembre de 2010

Una Astrología Hermética. Del Renacimiento al comienzo de la Edad Moderna

                 
La astróloga Darcy Woodall publicó en el 2002 un artículo en el que hace un análisis del devenir de la astrología desde el Renacimiento hasta nuestros días, en relación con los diversos contextos culturales, religiosos y políticos de ese período de la historia. Muestra cuáles han sido las claves que han llevado a la astrología a su situación actual, desgranando causas y efectos en un texto a todas luces interesante y clarificador.

El artículo comienza así:

"Donde la historia está en marcha, gracias a reyes, héroes e imperios, supremo es el sol.
MIRCEA ELIADE

En la tarde del 11 de Noviembre de 1572, el brillante y excéntrico noble danés Tycho Brahe caminó desde su laboratorio hasta una cercana abadía para comer su cena y se encontró captando algo impensable. Apenas pasada la constelación septentrional de Casiopea, brillando con asombroso resplandor, había una nueva estrella sorprendente .En los meses siguientes esta nueva luz -que brillaba tanto que quienes tenían una vista normal podían verla durante el día- fue contemplada con sorpresa y consternación. Por toda Europa estudiosos, sacerdotes y reyes se veían confrontados con una posibilidad que tenía implicaciones heréticas. Porque si era en efecto una nueva estrella, como Tycho sabía que debía serlo, entonces el gran orbe más exterior del cosmos, la esfera supra-lunar fija que mantenía en su sitio al reino eternamente divino de las estrellas fijas inmutables, se había vuelto tan frágil y delgado que se había abierto una filtración en su firmamento, permitiendo que una irrupción sin precedentes de luz divina penetrara en el reino sub-lunar de los hombres.
(...)"

Para acceder al artículo completo, hacer clic aquí.
           

martes, 19 de octubre de 2010

Himnos de Orfeo a los dioses planetarios

                    
"The Marini Consort" grabó en el 2001 una versión de los Himnos de Orfeo compuesta por ellos mismos. En dicha composición siguieron las descripciones del mago y filósofo renacentista Marsilio Ficino sobre música astrológica, y utilizaron los diferentes modos musicales atribuidos a los planetas por los teóricos de la música en el siglo XV. Resultado de todo ello fue el CD que presento en este blog, un viaje a través de las esferas planetarias, desde la de la Luna hasta la de Saturno, acompañados por el laúd, violas, lira da braccio y las voces de Catherine King y Mark Tucker. Mark Rylance lee unas palabras del mismo Ficino para introducir cada invocación.

Intercaladas con los himnos órficos hay música y canciones de los siglos XV y XVI que siguen el espíritu de cada dios.

El título del disco es "SECRETS OF THE HEAVENS", y lo componen los siguientes temas.

1. Sapphic Ode                                     10. Iam fulsit sol
2. Invocation to the Moon                     11. In te domine
3. Fantasia segundo tono                      12. Invocation to Mars
4. Invocation to Mercury                       13. Alla Guerra
5. Der Hund                                         14. Invocation to Jupiter
6. Chui dicese                                      15. Pavana La Cornetta
7. Invocation to Venus                          16. Invocation to Saturn
8. Virgine bella                                     17. Fors seulement
9. Invocation to the Sun                        18. Mille regretz

Voces:
Catherine King - mezzo-soprano
Mark Tucker - tenor
Mark Rylance - lector

Instrumentos:
Pavlo Besnosiuk - lira da braccio, viela
Jacob Heringman - laúd, viola
Alison Crum - harpa, viola
Roy Marks - viola
Angela Voss - viola
                       

jueves, 16 de septiembre de 2010

Conferencia de James Hillman sobre astrología

       
Pongo a continuación un enlace a una conferencia de James Hillman dada en 1997, que trata sobre astrología. Aunque él no trabaja profesionalmente como astrólogo, desde hace décadas ha estado interesado en este campo de conocimiento y ha estudiado sobre él.


James Hillman nació en Atlantic City, New Jersey, el 12 de Abril de 1926. Asistió a la Sorbona de París y al Trinity College de Dublín, donde se graduó en 1950. En 1959 recibió el título de Doctor por la Universidad de Zurich, así como el grado de analista del C.G.Jung-Institut en la misma ciudad. Desde 1959 a 1969 fue director de estudios en ese instituto. En 1970 Hillman se convierte en editor de Spring Publications, y lanza un movimiento de pensamiento dentro de la psicología junguiana llamado "psicología arquetipal". Es autor, entre otros libros, de: "El suicidio y el alma", "Re-imaginar la psicología", "El sueño y el inframundo", "El mito del análisis", y "El pensamiento del corazón".

La conferencia que da título al post comienza así:

"Seguramente reconoceréis que el que haya venido aquí es muestra de considerable audacia. Osadía, incluso. Pues éste es vuestro campo de conocimiento, no el mío; vuestra profesión, no la mía; y vuestra responsabilidad.
El que no tenga yo responsabilidad respecto a esta antiguo tema y a esta profesión durante tanto tiempo apreciada -y difamada- me permite ser irresponsable en lo que pienso y digo esta mañana. Solo en virtud de tal irresponsabilidad puedo sentirme lo suficientemente libre como para decir algo que pueda ser útil para vosotros.
A diferencia de vuestro compromiso para con vuestro trabajo y con la defensa de vuestro campo, mi compromiso sólo es con un constante interés, incluso un amor, a la astrología como fenómeno arquetipal, esto es: extendido, intemporal, emocionalmente potente, profundamente resonador y generativamente inventivo y también poderosamente peligroso. Por ello, a causa de estas cualidades, la palabra arquetipal es adecuada para el mismo campo.


Si es arquetipal, la astrología está aquí para quedarse; porque no se irá, debe ser arquetipal. Y no se irá. El historiador de la cultura Theodore Zeldin escribe: "... En 1975 un grupo de 192 eminentes científicos, incluyendo diecinueve premios Nobel, dirigidas por un profesor de Harvard, publicaron un manifiesto declarando que les preocupaba la creciente aceptación de la astrología en varias partes del mundo... Uno de los firmantes, un profesor de astronomía en la UCLA, se quejó de que un tercio de los estudiantes de sus clases profesaban creencia en la astrología, y también su esposa". Zeldin informa además de que un tercio de la población en Francia e Inglaterra admiten creer en la astrología, y entre los franceses ("donde la lucidez es una virtud nacional") "el 90 por ciento conoce su signo zodiacal" (Una Historia Intima de la Humanidad, Harper Collins, 1984, p. 339).  (...)"

Para acceder a la totalidad del texto, hacer clic aquí (o en el enlace de más arriba).